امام حسن عسکری علیہ السلام کا طرز زندگی

تحریر: میثم طہ
امام حسن عسکری علیہ السلام امام ہادی علیہ السلام کے فرزند اور حضرت مہدی موعود عجل اللہ تعالیٰ فرجہ الشریف کے والد ہیں۔ اگرچہ غاصب عباسی حکمرانوں نے ان پر کئی طرح کی پابندیاں عائد کیں اور وہ فوجی چھاؤنی میں نظر بند اور گھر میں قید تھے، لیکن اس کے باوجود آپ نے امامت کے راستے کو محفوظ رکھنے اور شیعوں کو اس راستے کی ہدایت کرنے کے لیے مختلف طریقوں سے کوشش جاری رکھیں۔ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے نورانی فرمان کے مطابق قرآن اور اہل بیت علیہم السلام سے تمسک انسان کو گمراہیوں سے نجات دلانے کا واحد ذریعہ ہے۔ اسی لیے امام حسن عسکری علیہ السلام کا طرز زندگی، جو آیات قرآن کا عملی نمونہ ہے، انسانوں کے دنیوی اور اخروی سعادت تک پہنچنے کا ذریعہ فراہم کرسکتا ہے، کیونکہ اس معصوم امام کا سراپا نورانی زندگی ایسے حیات بخش اسباق سے بھرا پڑا ہے، جو ان کے طرز زندگی سے نمونہ گیری کرکے ہم سب کو قرآنی حیات طیبہ کی طرف ہدایت کرسکتا ہے۔ اسی لیے ذیل میں آپؑ کے قرآنی طرز زندگی کے بعض مصادیق کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے:
عبادت و نیایش
چونکہ دین کے پیشوا اور اہل بیت علیہم السلام معرفت اور خداشناسی میں سب سے بلند تھے، اس لیے عبادت و بندگی، شب بیداری اور خداوند کے حضور سجود میں سب سے آگے اور سرگرم تھے اور پروردگار کے ساتھ انس، راتوں میں قرآن کی تلاوت اور خالق کی اطاعت سے لذت حاصل کرتے تھے۔ امام ابو محمد حسن عسکری علیہ السلام اپنے زمانے کے سب سے بڑے عبادت گزار تھے۔ خدا کی اطاعت میں سب سے زیادہ سرگرم تھے اور راتوں کو نماز، قرآن کی تلاوت اور خداوند متعال کے حضور سجدہ کرکے صبح کرتے تھے۔ (حیاة الامام العسکری: ۳۴)
ہمیں بطور شیعہ ان کی زندگی سے نمونہ لینا چاہیے اور زندگی کو بے مقصد لهو و لعب میں نہیں گزارنا چاہیے اور جیسا کہ سورہ مزمل کی آیات بالخصوص آیت ۲۰ بیان کرتی ہے، اپنا زیادہ تر وقت قرآن کی تلاوت، نماز اور عبادت میں گزارنا چاہیے۔ البتہ یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ ہر شخص کی بندگی اور عبادت اس کی معرفت اور خدا شناسی کے مطابق ہوتی ہے۔
امام حسن عسکری علیہ السلام کے حالات میں سید بن طاووس بیان کرتے ہیں:
"کانَ الاِمامُ الْحَسَنُ علیه السلام یَتَّجِهُ فى صَـلاتِهِ بِقَلْبِهِ وَ مَشاعِرِهِ نَحْوَاللّٰهِ خالِقِ الْکَوْنِ وَ واهِبِ الْحَیاةِ فَلَمْ یُشَمِّرْ وَ لَمْ یَحْفِلْ بِاَىَّ شَأْنٍ مِنْ شُؤُونِ الدُّنْیا مادامَ یُصَلّى”۔
"امام عسکری علیہ السلام نماز میں اپنے قلب اور تمام تر احساسات کے ساتھ خداوند کائنات کے خالق اور حیات عطا کرنے والے کی طرف متوجہ ہوتے تھے اور جب تک نماز میں مشغول رہتے، دنیا کے کسی بھی کام کی طرف توجہ نہیں دیتے تھے اور نہ ہی خوش ہوتے تھے۔” (حیاه الامام العسکرى، ص ۳۴)
طویل سجدہ
سجدہ پروردگار کے سامنے عاجزی اور فروتنی کی انتہاء ہے۔ شیطان سجدے سے سخت خفا ہوتا ہے؛ کیونکہ وہ خود سجدہ کرنے سے انکاری تھا، جب وہ کسی کو سجدہ کرتا ہوا دیکھتا ہے تو سخت غصہ اور ناراض ہوتا ہے۔ مومن کی نشانیوں میں سے ایک طویل سجدے ہیں اور روایت میں آیا ہے کہ سجدہ بندے کا پروردگار کے سب سے قریب ہونے کی حالت ہے۔ امام حسن عسکری علیہ السلام طویل سجدے کا خاص اہتمام فرماتے تھے۔ مُحَمَّدُ الشّاکِرى کہتے ہیں:
"کانَ الاِمامُ یَجْلِسُ فى الْمِحْرابِ وَ یَسْجُدُ، فـَاَنامُ وَ اَنْتـَبِهُ وَ هُـوَ سـاجِدٌ”۔
"امام عسکری علیہ السلام محراب عبادت میں بیٹھتے اور سجدہ میں چلے جاتے، میں سو جاتا اور جاگتا تو دیکھتا کہ حضرت ابھی تک سجدہ میں ہیں۔” (دلائل الامامة: ۲۲۷)
قرآن کے ساتھ انس
خداوند قرآن کی آیات میں اپنی استطاعت اور امکان کے مطابق قرآن کی تلاوت کی تاکید کرتا ہے اور فرماتا ہے کہ جتنا ہوسکے، قرآن پڑھو، تاکہ اس کے اثر، تدبر اور عمل کی راہ ہموار ہو۔ پس یہ divine نور قرآن دل کو روشن کرتا ہے اور اس کے بہت سے آثار و برکات ہیں۔ درحقیقت قرآن دلوں کی روشن زندگی ہے اور قرآن محفلوں کی رونق اور چراغ ہے۔ divine وحی قاری کے لب پر ایک نور ہے، جو جان سے زبان پر جاری ہوتا ہے۔ لہٰذا قرآن سے تعلق تلاوت، تدبر اور عمل میں نظر آنا چاہیے۔ ابنُ العِمادِ الحَنبَلى امام حسن عسکری (ع) کے طرز زندگی کے بارے میں کہتے ہیں:
"یَتَرَنَّمُ بِآیاتِ الْقُرْآنِ فِى الْوَعْدِ وَالْوَعیدِ”۔
"امام عسکری علیہ السلام ثواب کے وعدے اور عذاب کے وعید والی آیات قرآن کو آہستہ آہستہ زمزمہ میں پڑھتے تھے۔” (شذرات الذهب، ج ۲، ص ۱۲۸)
مستحبات کی طرف توجہ
مستحبات پر توجہ دینا بہت کارآمد ہے؛ کیونکہ واجب کی ادائیگی گویا کھائی کے کنارے چلنے کے مانند ہے؛ لیکن جب اس کے ساتھ مستحبات بھی ہوں تو یہ اس طرح ہے کہ آپ خطرناک کنارے سے دور ہو جائیں۔ اسی لیے روایات اور آیات میں محرمات کے ترک اور واجبات کی ادائیگی کے علاوہ مکروہات کے ترک اور مستحبات کی ادائیگی پر بھی زور دیا گیا ہے، تاکہ انسان محفوظ علاقے میں آسکے۔ ائمہ علیہم السلام خود مستحبات پر عمل کرنے پر بہت زور دیتے تھے۔ القُرَشی کہتے ہیں:
"لَقَدْ کانَ الاِمامُ الْعَسْکَرِىُّ علیه‌السلام عَمِلَ مِنَ الْعِباداتِ کُلَّ ما یُقَـرِّبُـهُ اِلىَ اللّٰهِ زُلْفى، فَلَمْ تَـکُنْ عِبادَةٌ وَ لا نافِلَةٌ مِنْ صَلاةٍ اَوْصَوْمٍ اِلاّ اَتى بِها”۔
"امام عسکری علیہ السلام ہر اس عبادت کو انجام دیتے تھے، جو انہیں مقام قرب الہٰی کے نزدیک کرتی تھی اور کوئی مستحب عبادت، نفل نماز یا روزہ ایسا نہ تھا، جسے آپ نے ترک کیا ہو۔” (حیاة الامام العسکرى: ۳۸.)
قیامت کی یاد دہانی
آپؑ نہ صرف خود ہمیشہ آخرت اور قیامت کے بارے میں سوچتے تھے، بلکہ اپنے اصحاب کو بھی اس کی نصیحت کرتے تھے؛ کیونکہ قیامت کی یاد انسان کے اعمال و گفتار پر کنٹرول اور نگرانی میں ایک بنیادی اور کلیدی کردار ادا کرتی ہے اور انسان ہر کام نہیں کرتا اور ہر بات زبان پر نہیں لاتا۔ درحقیقت معاد اور قیامت کے ذکر کی تربیتی اور پرورشى اہمیت کو نہیں بھولنا چاہیے۔
علامہ مجلسی لکھتے ہیں:
"کانَ الاِمامُ اَبُومُحَمِّدٍ علیه‌السلام یَعِظُ اَصْحابَهُ وَ یُذَکِّرُهُمْ الدّارَ الاْخِرَةِ وَ یُحَذِّرُهُمْ مِنْ فِتَنِ الدُّنْیا وَ غُرُورِها، وَمِنْ وَعْظِهِ: اِنَّکُمْ فى آجالٍ مَنْقُوصَةٍ وَ اَیّامٍ مَعْدُودَةٍ وَ الْمَوْتُ یَأْتى بَغْتَةً، مَنْ یَزْرَعْ خَیْرا یَحْصُدْ غِبْطَةً وَ مَنْ یَزْرَعْ شَرّا یَحْصَدْ نَدامَةً”۔
"امام عسکری علیہ السلام اپنے اصحاب کو ہمیشہ نصیحت کرتے تھے اور انہیں آخرت کی یاد دلاتے تھے اور دنیا کے فتنوں اور اس کے دھوکے سے ڈراتے تھے اور ان کی نصیحتوں میں سے یہ تھی، تم گھٹتی ہوئی عمروں اور گنے جانے والے دنوں میں ہو اور موت اچانک آجاتی ہے، جو نیکی بوئے گا خوشی کاٹے گا اور جو برائی بوئے گا، وہ پچھتاوے کی فصل کاٹے گا۔” (بحارالانوار، ج ۷۸، ص ۳۷۳)
درحقیقت سچے اور ہدایت کرنے والے پیشوا وہ ہیں، جو راہرووں کو خطرات اور بحرانوں سے آگاہ کریں اور انہیں رہنمائی فراہم کریں۔ موت، مستقبل اور انسان کی تقدیر کے بارے میں انتباہ، ان معنوی رہنمائیوں میں سے ہے، تاکہ انسان آگاہانہ طور پر عمل کرے اور راستہ طے کرے۔
بردباری اور بخشش
ان کی دیگر خصوصیات میں زندگی کی مشکلات میں ثابت قدمی اور صبر شامل تھا۔ ساری عمر گھر میں نظر بند رہنے کی سخت شرائط کو دیکھتے ہوئے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ ان کا صبر و استقامت کس قدر تھا۔ اسی طرح آپؑ اکرام و احسان کرنے والے تھے اور کبھی بھی برائی کا جواب برائی سے نہیں دیتے تھے، بلکہ برائی کا جواب نیکی سے دیتے تھے۔ القرشی کہتے ہیں:
"قَدْ کانَ مِنْ اَحْلَمِ النّاسِ، وَ اَکْظَمِهِمْ لِلْغَیْظِ، وَ قَدْ قابَلَ مَنْ اَساءَ اِلَیْهِ بِالْعَفْوِ وَ الصَّفْحِ عَنْهُ”۔
"امام عسکری علیہ السلام لوگوں میں سب سے زیادہ بردبار اور غصہ پی جانے والے تھے اور جو کوئی ان کے ساتھ برائی کرتا اسے معاف کرکے اس سے درگزر فرماتے تھے۔” (حیاه الامام العسکرى، ص ۳۹)
اِبِن شَہر آشوب بھی کہتے ہیں:
"بَرىءٌ مِنَ الْعَیْبِ، اَمینٌ عَلَى الْغَیْبِ، مَعْدِنُ الْوِقارِ بِلا شَیْبٍ، خافِضُ الطَّرْفِ واسِعُ الْکَفِّ، کَثیرُالْحِباءِ، کَریمُ الْوَفـاءِ”۔
"امام عسکری علیہ السلام ہر قسم کے عیب سے پاک اور غیب کے امین تھے، جوانی میں ہی وقار کے خزانے تھے، (عیبوں اور غلطیوں سے) چشم پوشی کرنے والے اور خوددار، بہت زیادہ عطا کرنے والے اور وفا کے اعلیٰ معیار پر پورا اترنے والے تھے۔” (مناقب ابن شہرآشوب، ج ۴، ص ۴۲۱)
معاشی معاملات میں صحیح منصوبہ بندی
زندگی میں صحیح منصوبہ بندی معاشی ترقی کا باعث بنتی ہے اور یہ معاشرتی ترقی اور معاشی خوشحالی کی بنیادی ساخت میں سے ایک ہے۔ یہ اہم نکتہ امام حسن عسکری علیہ السلام کی سیرت میں واضح طور پر نظر آتا ہے۔ کفایت شعاری کی ثقافت کی ترویج کے حوالے سے ایک روایت میں آیا ہے کہ امام یازدھم علیہ السلام کے ایک ساتھی محمد بن حمزہ سروری کہتے ہیں: میرے دوست ابو ہاشم جعفری کے ذریعے میں نے امام حسن عسکری علیہ السلام کے حضور ایک خط لکھا اور درخواست کی کہ آپؑ دعا فرمائیں، تاکہ خداوند متعال میری زندگی میں کشادگی عطا فرمائے۔ جب میں نے ابو ہاشم کے ذریعے جواب وصول کیا تو حضرت نے لکھا تھا:
"مات ابن عمک یحیی بن حمزة و خلف ماة الف درهم و هی واردة علیک، فاشکراللّٰه و علیک بالاقتصاد و ایاک و الاسراف، فانه من فعل الشیطنة”۔
"تمہارے چچا زاد بھائی یحییٰ بن حمزه فوت ہوگئے ہیں اور انہوں نے ایک لاکھ درہم ورثہ میں چھوڑے ہیں، جو تمہیں ملنے والے ہیں۔ پس خدا کا شکر ادا کرو اور میانہ روی اختیار کرو اور اسراف سے بچو، کیونکہ اسراف شیطانی عمل ہے۔” کچھ دنوں بعد، حران شہر سے ایک قاصد آیا اور اس نے میرے چچا زاد بھائی کی جائیداد سے متعلق دستاویزات مجھے سونپیں۔ ان دستاویزات کے درمیان موجود خط پڑھ کر مجھے معلوم ہوا کہ میرے چچا زاد بھائی کی وفات اسی دن ہوئی تھی، جس دن امامؑ نے مجھے یہ خبر دی تھی۔ اس طرح میں تنگدستی اور غربت سے نجات پا گیا اور بعد میں خدا کے حقوق ادا کرنے اور اپنے دینی بھائیوں کے ساتھ احسان کرنے کے بعد، امام حسن عسکری علیہ السلام کے حکم کے مطابق، میں نے اپنی زندگی میانہ روی پر استوار کی اور اسراف و فضول خرچی سے پرہیز کیا اور اس طرح میری زندگی درست ہوگئی، حالانکہ میں اس سے پہلے ایک فضول خرچ اور اسراف کرنے والا شخص تھا۔
دینی بھائیوں کے ساتھ ہمدردی اور مدد
اہل بیت علیہم السلام کی ثقافت اور فکر میں مطلوب انسان وہ ہے، جو مادی زندگی میں صرف اپنی نجات اور آرام کا خیال نہ رکھے، بلکہ مادی و معنوی طور پر بہتر زندگی حاصل کرنے کی کوشش اور جدوجہد کے ساتھ ساتھ اپنے ہم نوع لوگوں کی مدد اور نجات کا بھی خیال رکھے۔ اسی لیے ایسا انسان دوسروں کی مادی اور ثقافتی غربت سے پریشان ہوتا ہے اور اس سے پیدا ہونے والے دکھوں کو کم کرنے کی پوری کوشش کرتا ہے۔ امام حسن عسکری علیہ السلام کی ثقافت اور سیرت میں ان نکات کی طرف توجہ واضح طور پر دیکھی جا سکتی ہے۔ مثال کے طور پر ان سے ایک بہت ہی خوبصورت اور پائیدار روایت منقول ہے:
"خَصْلَتَانِ لَیْسَ فَوْقَهُمَا شَیْ‏ءٌ الْإِیمَانُ بِاللّٰهِ وَ نَفْعُ الْإِخْوَانِ”۔
"دو ایسی صفتیں ہیں، جن کے اوپر کوئی چیز نہیں: اللہ پر ایمان اور بھائیوں کو فائدہ پہنچانا۔” (تحف العقول، ص ۴۸۹)
سب انسانوں کے ساتھ حسن سلوک
امام حسن عسکری علیہ السلام کے مکتب زندگی کا ایک اور درس، حسن سلوک اور ہم نوع انسانوں کے ساتھ اچھا برتاؤ ہے۔ بلاشبہ یہ قرآنی سیرت صرف شیعوں، چاہنے والوں اور دوستوں تک محدود نہیں تھی، کیونکہ اس عظیم امامؑ کی زندگی کی حکایات ان کے قرآنی برتاؤ کی گواہ ہیں۔ امام ؑکے جیلر ان کو تکلیف اور اذیت پہنچاتے تھے اور اس میں کوئی کوتاہی نہیں کرتے تھے، لیکن پھر بھی امام حسن عسکری علیہ السلام کے الہٰی اور حکیمانہ برتاؤ نے جیلروں میں فکری، رویاتی اور حتیٰ کہ اخلاقی تبدیلی پیدا کر دی تھی، یہاں تک کہ منقول ہے کہ ایک ظالم جیلر جس کا کوئی مذہبی التزام نہیں تھا، جیل میں حاضر ہونے کے بعد تبدیل ہوگیا اور اپنے رویئے پر نظرثانی کرتے ہوئے عابدانہ روش اختیار کی۔ (مفید، ارشاد، ص ۳۴۴)
یہ روش برتاؤ کے علاوہ امام حسن عسکری علیہ السلام کے گفتاری ثقافت میں بھی واضح ہے، جیسا کہ روائی مصادر میں ان سے منقول ہے:
"قالَ الإمامُ الْحَسَنِ الْعَسْکَری علیه السلام: قُولُوا لِلنّاسِ حُسْناً، مُؤْمِنُهُمْ وَ مُخالِفُهُمْ، أمَّا الْمُؤْمِنُونَ فَیَبْسِطُ لَهُمْ وَجْهَهُ، وَ أمَّا الْمُخالِفُونَ فَیُکَلِّمُهُمْ بِالمُداراهِ لاِجْتِذابِهِمْ إلَی الاْیِمانِ”۔
"امام حسن عسکری علیہ السلام نے فرمایا: دوست اور دشمن سب کے ساتھ اچھی گفتگو اور اچھا برتاؤ کرو۔ مگر مومن دوستوں کے ساتھ یہ ایک ایسا فریضہ ہے کہ ہمیشہ ایک دوسرے کے ساتھ خوش روئی سے پیش آنا چاہیے اور مخالفین کے ساتھ مدارا اور انہیں اسلام اور اس کے احکام کی طرف attracted کرنے کے لیے۔” (التفسیر المنسوب إلى الإمام الحسن العسکری علیه السلام، ص ۳۵۴)
سیاسی و سماجی سیرت
سیاسی سرگرمی کے میدان میں بھی امام حسن عسکری علیہ السلام کی سیرت اور روش میں بہت بڑے lessons موجود ہیں، جن میں سے ایک دین اور سیاست کا integration ہے۔ ان اخلاقی شخصیات کے برعکس جو معاشرے میں زیادہ تر اخلاقی آداب کو رواج دیتے ہیں اور سیاسی نظاموں اور طاغوتی حکومتوں کی طرف توجہ نہیں دیتے، امام حسن عسکری علیہ السلام اگرچہ عباسی حکومت کی سخت نگرانی اور محافظت میں تھے، لیکن پھر بھی اپنے حیرت انگیز management کے ذریعے ایک انتہائی خفیہ network قائم کیے ہوئے تھے، جو عباسی جاسوسوں کی تیز نظروں سے دور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اہل بیت علیہم السلام کے فکری و سیاسی نظام کو پھیلا رہے تھے۔ یہ بات اس امر کی واضح دلیل ہے کہ آپؑ نے طاغوتی عباسی نظام سے بیعت نہیں کی تھی اور قید کے باوجود طاغوتی نظام کے خلاف اپنی فکری، ثقافتی اور سماجی جدوجہد جاری رکھی ہوئی تھی۔
محروموں کی خبرگیری
امام حسن عسکری علیہ السلام کی ذمہ داری شعاری، معاشرے سے غربت کے خاتمے میں، اہل علم پر پوشیدہ نہیں ہے۔ اس سلسلے میں روائی مصادر میں بہت سی حکایات منقول ہیں کہ آپؑ غریبوں اور ضرورت مندوں کے معاملات کی خبرگیری فرماتے تھے۔ نہ صرف خود براہ راست ضرورت مندوں کی حاجات پوری کرتے تھے، بلکہ اپنے بعض وکلا اور خفیہ کارکنوں کو بھی ان کے معاملات کی خبرگیری کی ذمہ داری سونپی تھی۔ (سازمان وکالت و نقش آن در عصر ائمه(ع)، انتشارات موسسه امام خمینی(ره)، محمد رضا جباری، ج ۱، ص ۲۹۶)
ثقافتی رہنمائی
امام حسن عسکری علیہ السلام مادی غربت کے خاتمے کی سنجیدہ کوششوں کے علاوہ، ثقافتی غربت کے خاتمے پر بھی خاص توجہ مرکوز کیے ہوئے تھے۔ جیسا کہ وکلا کے network کے ڈیزائن اور ہوشیار management کے اہداف میں سے ایک شیعوں اور ثقافتی طور پر محروم لوگوں تک ثقافتی و مذہبی امداد پہنچانا تھا۔ اس کے علاوہ ہم دیکھتے ہیں کہ گیارہویں امام ؑکے نورانی دور حیات میں معاشرے میں بہت سے انحرافی گروہ فعال تھے۔ اس دوران گیارہویں آفتاب کی ہوشیارانہ موجودگی کی بدولت بہت سے لوگوں نے سعادت مند زندگی کا صحیح راستہ پایا اور انحرافی گروہوں کے بہکاوے میں نہیں آئے۔ صوفیاء کا گروہ، واقفہ کے مقابلے میں حضرتؑ کا موقف، ثنویت اور دوخدائی کے ماننے والوں کے خلاف امام حسن عسکری علیہ السلام کی مزاحمت اور نیز نصرانی جاثلیق کے مقابلے میں امامؑ کا موقف، یہ سب ثقافتی غربت کے خاتمے کی راہ میں اٹھائے گئے steps تھے۔ اختتام پر ہم امام حسن عسکری علیہ السلام کے اس نورانی کلام سے مستفید ہوتے ہیں، جس میں آپؑ نے فرمایا:
ایمان کی پانچ نشانیاں ہیں:
دائیں ہاتھ میں انگوٹھی پہننا،
پچاس اور ایک رکعت نماز (واجب اور مستحب) پڑھنا،
"بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم” بلند آواز سے پڑھنا،
پیشانی خاک پر رکھنا (سجدہ میں)
اور امام حسین علیہ السلام کی زیارت اربعین انجام دینا۔ (حدیقة الشّیعة، ج ۲، ص ۱۹۴)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
منابع و مآخذ
ارشاد، شیخ مفیدؒ
بحارالانوار،علامہ باقر مجلسیؒ
تحف العقول
التفسیر المنسوب إلى الإمام الحسن العسکری علیہ السلام
حدیقۃ الشیعة
حیاة الامام العسکری
دلائل الامامة
سازمان وکالت و نقش آن در عصر ائمه(ع)
شذرات الذهب
مناقب ابن شهرآشوب