شہادت حضرت فاطمہ زہرا کے متعلق شبہات اور جوابات

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم
آقای یاسینی
بعض حضرات اس شبہ کو ہوا دیتے ہیں کہ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کی شہادت ایک افسانے سے زیادہ کچھ نہیں اور یہ کہ وہ شہیدہ نہیں تھیں اور فطری موت مریں۔ سنی ذرائع سے اس شبہ کو رد کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔
استاد حسینی قزوینی
یہ مسئلہ جو آپ نے اٹھایا ہےیہ اس دن سے شروع ہوا جب ایران کی اسلامی نسل نے حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے یوم شہادت کو سرکاری تعطیل کی منظوری دی اور ہر سال انہوں نے دیکھا کہ یوم فاطمیہ دنیا بھر میں گزشتہ سال کے مقابلے بہتر انداز سے منایا جاتا ہے۔ یہ بات وہابیوں یا بعض انتہا پسند اور انتہا پسند سنیوں سے برداشت نہ ہوسکی اور انہوں نے اندر اور باہر، نماز جمعہ اور اپنے مختلف مقامات اور سیٹلائٹ پر یہ شکوک و شبہات پیدا کرنے شروع کر دیے کہ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کی شہادت کا معاملہ ایک افسانہ سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔ حتیٰ کہ ایران کے مشہور سنی امام جمعہ میں سے ایک باضابطہ طور پر نماز جمعہ میں اس نے خدا اور خدا کے اسماء و صفات کی قسمیں کھانی شروع کیں کہ یہ معاندانہ تعلق جو شیعہ امیر المومنین علیہ السلام اور خلفائے راشدین کے درمیان بیان کرتے ہیں جھوٹ ہے۔
اگر آپ اس میدان میں علمی صلاحیت رکھتے ہیں تو ان شواہد کو رد کریں اور ان پر مناقشہ کریں اور اگر آپ کے پاس کوئی خاص دلائل ہیں حضرت صدیقہ طاہرہ سلام اللہ علیہا کی طبیعی وفات کے حوالے سےتو پیش کریں۔ آپ قسم کھایں کہ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کی موت طبیعی موت ہے اور ایک شیعہ بھی قسم کھایے کہ وہ شہید ہوئیں۔ تو اس کا کیا مطلب ہے؟ دو قسمیں،تعارضا و تساقطا۔ ایک بار پھر مسئلہ اپنی جگہ موجود ہے۔
پچھلے سال میں نے ‘ شبكه المستقله ‘ میں جو کہ وہابیوں سے تعلق رکھتا ہے اور اس کا خرچہ سعودی عرب دیتا ہے، ایک مراجع تقلید کے حکم پر میں نے وہاں تین راتیں شرکت کی۔ اور میں نے مضبوط ثبوت اور صحیح دستاویز کے ساتھ قدرت الٰہی سے ثابت کیا کہ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملہ اور ان کی شہادت اور پہلو کا توٹنا، اور محسن کی شہادت صحیح ہے اور مستند سندوں کے ساتھ مستند سنی کتب کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ان مآخذ میں طبرانی کی المعجم الکبیر اور ذہبی کی تاریخ اسلام ہیں۔ اہل سنت حضرات جانتے ہیں کہ ذہبی سنی علماء کے اہم اور اساس میں سے ایک ہے۔ عام طور پر وہ روایت جو سنی عقائد، خصوصاً اگر خلفاء راشدين کے کندہوں پر رکھی گئی ہو، جناب ذہبی اس کا حوالہ نہیں دیتے اور اگر نقل کرتے ہیں تو فوراً مناقشہ کرتے ہیں اور رد کر دیتے ہیں۔ اگر چہ اس کے پاس اہل بیت علیہم السلام کے فضائل یا خلفائے راشدین سے متعلق احادیث کو رد کرنے کی کوئی علمی وجہ نہ ہوتو وہ فوراً کہتا ہے:
يشهد القلب أنه باطل.میرا دل گواہی دیتا ہے کہ یہ جھوٹ ہے۔
یعنی جناب ذہبی کی نظر میں جرح و تعديل کی بنیادوں میں سے ایک ان کا دل ہے۔ اگر اس کا دل گواہی دے کہ کوئی روایت جھوٹی ہے تو وہ جھوٹی ہے؛ خواہ وہ معتبر ترین ذرائع سے منقول ہو اور سند مستند کیوں نہ ہو۔ جناب ذہبی کی اس خصوصیت کے مطابق وہ حضرت صدیقہ طاہرہ (سلام اللہ علیہا) کی شہادت اور ان کے گھر پر حملے سے متعلق یہ روایت تاریخ الاسلام جلد3 صفحہ 117 میں خلیفہ اول کے اقرار کے ساتھ بیان کرتے ہیں بغیر کسی تنازعہ کے۔ جناب طبرانی نے اس روایت کو المعجم الکبیر، جلد 1، صفحہ 62 میں نقل کیا ہے۔ روایت کا متن طویل ہے۔ جناب ابوبکر اپنی زندگی کے آخری لمحات میں اپنے ساتھیوں کی صحبت میں فرمایا:میں نے کچھ چیزیں نہیں کیں جو میں کرنا چاہتا تھا اور میں نے کچھ چیزیں کیں اور مجھے ان پر افسوس ہے۔ ابوبکر نے جن باتوں پر افسوس کا اظہار کیا ان میں حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملہ تھا، جس کے بارے میں وہ فرماتے ہیں:
إني لا آسي علي شئ إلا علي ثلاث فعلتهن، وددت أني لم أفعلهن و ثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن و ثلاث وددت أني سألت رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و سلم عنهن، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن: فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة و تركته و أن أغلق علي الحرب … .
تین چیزیں ہیں جن کا مجھے افسوس ہے کہ کاش میں نے ایسا نہ کیا ہوتا… کاش میں نے فاطمہ کے گھر پر حملہ کرنے کا حکم نہ دیا ہوتا، کاش میں فاطمہ کے خاندان کے خلاف اس جنگ کو چھوڑ دیتا۔
(مجمع الزوائد للهيثمي، ج5، ص202 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج2، ص46 – كنز العمال للمتقي الهندي، ج5، ص631 ـ تاريخ مدينة دمشق لأبن عساكر، ج30، ص418 ـ تاريخ الطبري، ج2، ص619)
یعنی معاملہ ایسا تھا کہ خلیفہ اول نے حضرت صدیقہ طاہرہ سلام الله عليهاکے گھر پر حملہ اور گھرانہ نبوت پر حملہ اور تشدد کے ساتھ گھر میں داخل ہونا جنگ تصور کیا جاتا ہے۔ یہی بات سنی بزرگوں نے بیان کیا ہے۔ جناب ضیاء الدین مقدسي جو کہ عظیم سنی اور حنبلی علماء میں سے ہیں اور ذہبی اپنی سوانح عمری میں کہتے ہیں:
الامام العالم الحافظ الثقۃ الحجة عالم بالرجال
امام، پیشوا، حافظ، ثقہ اور ان کی تقریر علم رجال میں مستند ہے۔
(تذكرة الحفاظ للذهبي، ج4، ص1405)
جب وہ اس روایت پر آتا ہے تو کہتا ہے:
هذا حديث حسن عن أبي بكر.
یہ روایت جس کا ابوبکر نے اعتراف کیا ہے صحیح اور حسن ہے۔
(الأحاديث المختارة، ج10، ص90-88)
نیز جناب سیوطی کے پاس مسند فاطمہ کے نام سے ایک کتاب ہے اور صفحہ 34 پر انہوں نے اس روایت کی تصحیح کی ہے۔
حسن بن فرحان مالکی، سعودی عرب کے عظیم سنی علماء میں سے ایک نے کہا:
إذن هي ثابتة بأسانيد صحيحة، بل هي ذكري مؤلمة.
فاطمہ کے گھر پر حملے کی یہ کہانی مستند دستاویزات کے ساتھ بیان کی گئی ہے اور یہ واقعہ ایک دردناک یاد ہے۔
(قراءة في كتب العقائد، ص52)
خود ابن تیمیہ حرانی – ایک وہابی عالم اور ایک عظیم وہابی نظریہ دان – حضرت صدیقہ طاہرہ سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملے کے بارے میں متعدد روایات سے لاتعلق نہیں رہ سکتے اور کہتے ہیں:
غاية ما يقال: إنه كبس البيت، لينظر هل فيه شئ من مال اللّٰه الذي يقسمه.
جناب ابوبکر و عمر تشریف لائے، زبردستی فاطمہ کے گھر کی رازداری توڑ دی اور ان کے گھر میں داخل ہوئے کہ آیا ان کے گھر میں بیت المال میں سے کوئی چیز ہے جو لینے اور مستحقین میں تقسیم کرنے کے لیے ہے۔
مجھے نہیں معلوم کہ جناب ابن تیمیہ کو غیب کا یہ حوالہ کہاں سے ملتا ہے۔ کیا عمر خود کہاہے کہ میں نے حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر پر دھاوا بولا تاکہ وہاں موجود جائیداد کو ضبط کر کے مستحقین میں تقسیم کر دوں؟ یا مورخین نے اسے نقل کیا ہے یا سنی علماء میں سے کسی نے ایسی گواہی دی ہے؟ 8ویں صدی ہجری میں جناب ابن تیمیہ نے ایسی دریافت کیسے کی کہ یہ خلیفہ ثانی کا ہدف تھا؟ اگرچہ ابن ابی شیبہ، طبری اور بلاذری کی بہت سی روایتیں ہیں اور ان میں واضح ہے کہ جب جناب عمر حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر کے دروازے پر آئے تو فرمایا:
خدا کی قسم! اگر تم بیعت کے لیے حاضر نہ ہوئے تو میں اس گھر کو اس کے مکینو سمیت جلا دوں گا۔
یہی اس کا مقصد تھا اور یہی اس کی زبان ہے۔
یہ دلچسپ بات ہے کہ ذہبی کے استاد جوینی، جن کے بارے میں ذہبی نے اپنی سوانح عمری میں کہا ہے:
الإمام المحدث الأوحد الأكمل فخر الأسلام.
پیشوا اور محدث ایک ہی ہیں اور اعلیٰ کمالات کے حامل ہیں اور اسلام کا فخر ہیں۔
(تذكرة الحفاظ للذهبي، ج4، ص1505)
وہ فرید السمطین جلد 2 صفحہ 34 میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد سے ایک قول بیان کرتے ہیں:میرے بعد وہ فاطمہ کا پہلو توڑ دیں گے، اس کے بیٹے (سقط محسن )کو ساقط کر دیں گے اور فاطمہ میرے پاس آئیں گی۔مغمومة مغصوبة مقتولة. جبکہ یہ افسوسناک ہے اور انہوں نے اس کا حق غصب کر کے اسے شہید کر دیا۔
یہ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کی شہادت کی واضح دلیل ہے۔
خود جناب شہرشتانی نے الملل و النحل میں عظیم سنی اور معتزلی علماء میں سے ایک نظام کے الفاظ نقل کیے ہیں:
إن عمر ضرب بطن فاطمه عليها السلام يوم البيعة حتي القت الجنين من بطنها و كان يصيح احرقوا دارها بمن فيها و ما كان في الدار غير علي و فاطمة و الحسن و الحسين.
بیعت کے دن خلیفہ دوم نے فاطمہ کے پیٹ پر اتنی زور سے لات ماری کہ ان کے پیٹ سے بچہ گر گیا اور اسقاط حمل ہوگیا۔ عمر چیخ رہا تھا: فاطمہ کے گھر کو اس کے تمام مکینوں سمیت جلا دو۔حالانکہ فاطمہ کے گھر میں علی، فاطمہ، حسن اور حسین کے علاوہ کوئی نہیں تھا۔
(الملل و النحل للشهرستاني، ج1، ص57، چاپ دار المعرفة بيروت)
آقای یاسینی
وہابیوں نے اشکال کرتے ہوئے کہا کہ امیر المومنین علیہ السلام کی جرأت کو دیکھتے ہوئے آپ نے لوگوں کو حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا پر حملہ کرنے اور مارنے کی اجازت کیوں دی اور آپ نے دفاع کیوں نہیں کیا؟
استاد حسینی قزوینی
پہلا نکتہ:
ہاں ہم بھی مانتے ہیں کہ امیر المومنین علیہ السلام کی شجاعت مشہور تھی۔ دوسرے خلیفہ نے خود کہا:
لو لا سيف علي لما قام عمود الإسلام.
اگر علی کی تلوار نہ ہوتی تو اسلام کا پرچم بلند نہ ہوتا۔
لیکن ذرا غور فرمائیں کہ حملے کا مسئلہ خاص طور پر تیسرے مرحلے میں جب حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملہ ہوا اور شاید ہمیں اس شبہ کا بھی ازالہ کرنا چاہیے کہ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا دروازے پر بیٹھی تھیں اور امیر المومنین علیہ السلام، زبیر اور بنی ہاشم کے بہت سے لوگ کمرے کے اندر مشاورت کر رہے تھے اور ابوبکر کو اطلاع دی کہ وہ سازش کر رہے ہیں اور تختہ الٹنے کا سوچ رہے ہیں۔ابوبکر نے خلیفہ دوم کو حکم دیا کہ جا کر حضرت علی علیہ السلام کو جس طرح بھی ہوسکے بیعت کے لیے مسجد میں لے آئیں۔ جب وہ دروازے کے سامنے پہنچا تو حضرت فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) جنہوں نے ان کو آتے دیکھا، ان پر دروازہ بند کر دیا اور عمر نے آواز دیا:
يا فاطمة! افتحي الباب.
اے فاطمہ دروازہ کھولوحضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا نے دروازہ کھولنے سے انکار کردیا۔
شاید یہ مسائل زیادہ سے زیادہ ایک منٹ میں ہوئے جب انہوں نے ایک لات سے دروازہ توڑا۔ اور حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا دروازے کے پیچھے ‌زخمی ہوئیں۔ یہ ہمارے معتبر منابع میں مذکور ہے۔
جب امیر المومنین علیہ السلام کمرے سے باہر نکلے تو دیکھا کہ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا دروازے کے قریب لیٹی ہوئی ہیں اور ان کا پہلو ٹوٹا ہوا ہے۔
فوثب علي و أخذ بتلابيبه، ثم نتره فصرعه و وجأ أنفه و رقبته و همّ بقتله، فذكر قول رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله و ما أوصاه به.
علی نے اٹھ کر خلیفہ دوم کی كمر کی پٹی پکڑی اور اسے زمین پر مضبوطی سے گرایا اور خلیفہ دوم کی گردن اور ناک کو زخمی کیا۔ اس وقت علی کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وصیت یاد آئی جو آپ نے فرمایا تھا: اگر تم چاہتے ہو کہ اسلام زندہ رہے اور میرا نام باقی رہے تو تم تلوار کو ہاتھ نہ لگانا اور ان لوگوں کے ساتھ دست با گریباں نہ ہونا۔
چنانچہ امیر المومنین علیہ السلام نے عمر سے فرمایا:
و الذي كرّم محمدا بالنبوة! يا بن صهاك! لولا كتاب من الله سبق و عهد عهده إلي رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله لعلمت إنك لا تدخل بيتي.
میں اس خدا کی قسم کھاتا ہوں جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نبوت سے سرفراز کیا! اے صہاک کے بیٹے! اگر خدا کا حکم اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی مرضی نہ ہوتی توتم کو یقین ہوجاتا اور سمجھ جاتے کہ تم میرے گھر میں داخل ہونے کی طاقت نہیں رکھتے۔
(كتاب سليم بن قيس، تحقيق محمد باقر الأنصاري، ص150)
جناب آلوسی – جو عظیم سنی اور وہابی علماء میں سے ایک ہیں – اپنی کتاب تفسیر میں اسی قضيہ کو بیان کرتے ہیں اور کہتے ہیں:
جب فاطمہ زہرا دروازے کے پیچھے زخمی حالت میں کھڑی تھی کہا:
و صاحت يا أبتاه و يا رسول الله، فرفع عمر السيف و هو في غمده فوجأ به جنبها المبارك و رفع السوط فضرب به ضرعها فصاحت يا أبتاه، فأخذ علي بتلابيب عمر و هزه و وجأ أنفه و رقبته.
فرياد کرنے لگیں: اے بابا جان! اے خدا کے رسول! عمر نے اس تلوار سے فاطمہ کی پشت پر مارا جو اس کےغلاف میں تھی اور کوڑا اٹھا کر فاطمہ کو مارا تو فاطمہ فرياد کرنے لگیں اور کہنے لگیں: اے بابا! علی نے عمر کی كمر کی پٹی پکڑ ا اور اسے زمین پر پٹخ دیا اور عمر کی گردن اور ناک کو زخمی کیا ۔
(تفسير الآلوسي، ج3، ص124)
آلوسی نے اسےنقل کیا ہے اور اس میں کوئی تنقید، تنازعہ یا رد نہیں ہے۔
لہٰذا وہ لوگ جو کہتے ہیں کہ حضرت علی علیہ السلام نے اپنی بیوی کا دفاع کیوں نہیں کیا اور دفاع نہ کرنا غيرت مردانگی وغیرہ کے منافی ہے کم از کم ان روایات کو ضرور دیکھیں۔
دوسرا نکتہ:
امیر المومنین علیہ السلام نے فرمایا:
حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے اس سلسلے میں لڑائی نہ کرنے کی وصيت فرمائی۔
تیسرا نکتہ:
اگر امیر المومنین علیہ السلام تلوار لے کر ان سے جنگ کرتے اور وہ اپنا دفاع کرتے تو امیر المومنین علیہ السلام کی زندگی میں جنگ چھڑ جاتی اور حضرت صدیقہ طاہرہ (سلام اللہ علیہا) اور امام حسن (علیہ السلام) اور امام حسین (علیہ السلام) لوگوں کے ہاتھوں مارے جاتے اور پیروں تلے کچل دیے جاتے۔ اس وقت کیا ان لوگوں نے یہ نہیں کہا تھا کہ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے قاتل حضرت علی علیہ السلام ہے؟ کیا امام حسن علیہ السلام اور امام حسین علیہ السلام کے قاتل حضرت علی علیہ السلام ہیں؟اگر حضرت علی علیہ السلام تشریف لاتے اور بیعت کرتے اور تلوار کو ہاتھ نہ لگاتے تو کیا حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کو قتل نہ کیا جاتا؟ ٹھیک ہے، آپ دیکھ سکتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمار کے بارے میں فرمایا:
تقتله الفئة الباغية، يدعوهم الي الجنة و يدعونه إلي النار.
عمار کو ظالموں کے ایک گروہ نے قتل کر دیا۔عمار اس ظالم گروہ کو جنت کی طرف بلاتے ہیں اور وہ ظالم گروہ عمار کو جہنم کی طرف دعوت دیتا ہے۔
(صحيح البخاري،ج3، ص207 ـ صحيح مسلم، ج8، ص186)